安溪清水岩“祖师传记”

据旧岩志记载：“宋政和三年（1113年），刘公锐述师事实，托邑绅贡士薛颛缮行状，转请邑令陈浩然为师立本传。”时仅离师坐逝十二年，邑令陈浩然撰《清水祖师本传》，记载前生平后灵迹。圆寂是年，师六十五岁应为最准确享年，其他志书有误者应予改正。现代《安溪县志》、《泉州市志》、《福建省志》均为清水祖师立传记，并入本卷，彰显祖师崇高形象。

（一）祖师本传（宋邑令、陈浩然）

《清水祖师本传》

起源相传清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足，在泉州安溪蓬莱祖殿（一说为陈昭或陈昭应，其实昭应是南宋皇帝赐封的法号），宋仁宗景祐四年（1037）正月初六日，生于永春县小岵乡。幼年出家于大云院，持斋戒杀，诵习经忏。及年长法明，乃结庵高泰山。听说大靖山明禅师道行圆满，普足进山参拜为师。普足在大靖山有年，聆受佛教大、小乘妙谛，深有领悟。辞归时，明禅师授以法衣，嘱他今后行事，需以利物济民为志。普足初归高泰山，不久，移居麻章庵，多次募款，修造桥梁数十处，还广施医药，辄著奇效。每遇亢旱，便为人民设坛祈雨，恳诚感人，众口争传其效应，由是名声大著。

元丰六年（1083），清溪（今安溪）大旱，崇善里（今蓬莱镇）人刘光锐，素仰普足道行高深，率众迎请莅乡祈雨。普足来时，住张岩之石宫。据传，翌日设坛，果沛甘霖，乡人大悦，恳请长期驻锡。普足爱慕蓬莱风景幽雅，欣然应允。因此被尊称为“清水祖师”。于是乡人集资，在张岩开辟草莱，构屋数椽，供其居住。普足见是处石泉清冽，因改名为“清水岩”。清溪蓬莱刘氏便献张岩山，筑一精舍，延请麻章上人居住，并更名“清水岩”，这就是蓬莱祖殿的由来。

普足驻锡清水岩，当年便募款建造通泉桥、谷口桥。十年之后（1093），又建成汰口桥。他的医道高明，为了方便乡人就医，便于山下洋中，募建亭阁一座，名曰“洋中亭”，经常在亭中义诊施药。他还不辞辛劳，远游汀州、漳州所属各县，为人治病驱疫，甚著效验。岩寺本较简陋，他和徒弟杨道、周明等，三度修葺扩展，并在周围广植竹木，十余年间，蔚然成荫。

建中靖国元年（1101）五月十三日，普足在清水岩坐化。远近闻知，云集瞻礼。生前他曾以后事嘱刘光锐，谓“形骸外物，漆身无益。”乡人为葬岩后，运石甃塔，名曰“真空塔”，并以沉香木刻像供岩殿中。政和三年（1113），知县陈浩然为他立传。

普足生前广行善事，身后百姓顶礼崇奉，香火旺盛。南宋隆兴二年（1164）至嘉定三年（1210）数十年间，曾4次获得封号，每次敕赐2字，计得8字，即“昭应、广惠、慈济、善利”，并加“大师”二字称号。

九百年来，“清水祖师”的事迹，在安溪及毗邻地区广为流传，享誉极高，成为这一带民众信奉的主神。历年外迁的民众，常携“清水祖师”香火，前往当地奉祀。台湾、东南亚一带，安溪乡亲、侨胞集中的地区，大都建有“清水祖师”庙宇，有的建筑模式完全仿效原寺，祀典极为隆重。

《安溪县志·人物志》

清水祖师是北宋名僧，他一生“利物为本、济人为志”，造福百姓，留下了许多关于修桥造路、行医济民、祈雨祛灾的美丽传说，塑造了中华民族追求真、善、美的优秀形象，曾四次受到宋廷敕封，敕赐“昭应广惠慈济善利大师”徽号，八字纶音，享誉至极。近千年的香火传承，使祖师信仰誉满海内外，远近各地纷纷塑像立庙，分炉建寺，争相崇奉。如今，清水岩分炉遍布东南亚、台湾及世界各地，仅台湾就有清水祖师寺庙将近300多座，信众近千万人，数量之多、规模之大，居台湾岛众庙宇之前列。每年到清水岩祖殿进香拜谒、寻根览胜的台胞和侨胞数以万计。